解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也，亡入 戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼 为之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎 夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事 其上，一 国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻 邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。 戎王怪之，必 疑由余。 君臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形... 更多 >>