解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>