解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”若是者三。 秦王跽曰：“先 生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言 深也。故文王遂收功 於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。 此所以王三 问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必 然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至 於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补 於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至 於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣， 原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦... 更多 >>