解释 : 蔡泽少得 间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣 论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰 ：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士为胶 漆，义不倍功臣，孰 与秦孝公、楚悼王、越王 乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主 之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君 孰与商君、吴起、大 夫种？” 应侯曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵 盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子 ，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数 也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也 。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’ 。‘不义而富且贵，於我 如浮云’。今 君之怨已雠而德已报，意 欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、 象，其处势非不远死也 ，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非 不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也 。是以圣人制礼节欲，取於民有 度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而 不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌 於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋 ，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。 夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊 爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度 量，调轻重， 决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕 农利土，一室无 二事，力田稸 积，习战陈之事，是以兵动而地 广，兵休而国富 ，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已 成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白 起率数万之师以与楚战，一战举 鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊 赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众 ，尽之于长平之下，流血 成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不 敢攻秦者，白起之势也。 身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴 起为楚悼王立法，卑 减大臣之 威重，罢无能，废无用，损不急之官 ，塞私门之 请，一楚 国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨 越，北并陈、蔡 ，破横散 从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深 谋远计，免会稽之危，以亡为 存，因辱 为荣，垦草入邑， 辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅 句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不 观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞 太行之道， 又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦 ，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分 功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫 种是也。吾闻 之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉 与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此 时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有 伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下 ，信而不能诎，往而不能 自返者也。原君孰 计之！”应侯曰 ：“善。吾闻 ‘欲而不知，失其所以欲 ；有而不知 ，失其所以有’。先生幸教 ，睢敬受命。’於是乃 延入坐，... 更多 >>