解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>