解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑 ，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>