解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦 。秦缪公 示以宫室 、积聚。由 余曰：“ 使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时 乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲 席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又数使人间 要由余，由余遂去降秦 。缪公以客 礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>