解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民 不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予 必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>