解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“是固 非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安 於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑 ，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文 王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时 虽不用，崛然 独立，塊然独处 ，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平 ，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然 无以应也。... 更多 >>