解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不 可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>