解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天 子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人 伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以 达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>