解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。 著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽 忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂 可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户 。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所 施其才； 上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许 由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>