解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚 其国也。夫翦发 文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题 ,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼 服莫同,其便一也 。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人 果可以利其国,不一其用; 果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山 谷之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服, 贤圣不能同。穷乡多异, 曲学多辩 。不知而不疑,异於己而不非者 ,公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也 ,吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之, 东有燕、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之 用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变 服骑射, 以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎 取代以攘诸胡,此 愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵 暴吾地,系累吾民,引 水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之 ,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上 党之形,而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑 ,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜 稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>