解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣， 而修其明 法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>