解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋 ，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记 先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失 其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也 。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>