解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生... 更多 >>