解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫 翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也... 更多 >>