解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>