解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所 望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>