解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>