解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长 荣。今非然 也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天 下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜， 修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>