解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及 夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时 序其德， 遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭， 侯服者祀 ，宾服者享，要 服者贡， 荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’ ，无乃废先 王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>