解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明 君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加... 更多 >>