解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎 ！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天 下。尧知后稷子 孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>