解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>