解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子 曰：‘我 欲载之空言 ，不如见之 於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不 可以不知 春秋，守经 事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>