解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。 夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事， 吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙 罪者众，刑戮相望 於道，而天 下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易 动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过... 更多 >>