解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困 之士，轻 赋少事，以佐 百姓之急 ，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与 民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危 也。故先王 见始终之 变，知存亡之 机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>