解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣 。故明主 能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>