解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使 二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下 之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在 安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵 为天子，富有天下，身不 免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也... 更多 >>