解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也， 此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国 ，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身， 何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无 以应也。... 更多 >>