解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌 雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐， 差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易 见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>