解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我 先王不窋 用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡， 终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>