解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>