解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十 年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下 无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>