解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨 俗，而废 其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加... 更多 >>