解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日 祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则 脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增 脩於德，无 勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>