解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙 罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>