解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民 之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐 其处，唯 恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>