解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除 其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德 ，序成而 有不至则脩刑 。於是有刑 不祭，伐不祀，征 不享，让不贡， 告不王。於 是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有 征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>