解释 : 今秦二世 立，天下 莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天 下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>