解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是 愚惑也。虽然，祸不妄 至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分， 不离四时 ，十有二月，日至为期。圣人彻 焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生 之；祸之至也，人 自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏 鬼神，使不得通。是 固已无道矣，谀臣有众。桀 有谀臣，名曰赵梁。教为无道 ，劝以贪狼。系汤夏 台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无 伤。称乐万岁，或曰未央 。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃 。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣， 名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象 箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。 箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之 石室，将 以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地 ，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王 病死，载尸以行。太子发 代将，号为武王 。战於牧野，破之华山之阳。纣 不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。 寡人念其如此 ，肠如涫汤。是人皆富有天 下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间， 曾不如秋毫。 举事不当， 又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神 贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人 妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴 彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与 之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之 ，乃取天子；春秋著之，以为 经纪。王不自称汤 武，而自比桀 纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋 敛无度，杀戮无 方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之， 与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。 谏者辄死，谀者 在傍。圣人伏匿 ，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲 岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起， 正昼晦冥。日 月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是 观之，安得久 长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然 。乃为天子，子孙续 世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行 ，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用 手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王 有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元王 大悦而喜。於是 元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。 脯酒礼之， 横其腹肠。荆支卜之，必制其创。 理达於理，文相错迎。使 工占之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平 相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>