解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也，谀者贼也。 人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气 ，以生百财。阴阳有分，不 离四时，十有二月，日至为 期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之 ，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸 之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶 。桀纣之时，与天争功， 拥遏鬼神 ，使不得通。是固已无道矣 ，谀臣有众。桀有谀臣，名 曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍 。国危於 累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳 目，与之诈狂。汤卒伐桀， 身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不 忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹 。圣人剖 其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历， 囚文王昌。投之石室，将 以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入 於周地，得太公望。兴 卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。 战於牧野，破之华山之阳 。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身 死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫 汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如 秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神 贤，不如昆仑之山；江 之源理，不如四海，而人 尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀 人父兄，虏 人妻子，残国灭庙，以争此 宝。战攻分争，是暴彊也 。故云取之以暴彊而治以文 理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民 众殷喜。邦家安宁，与世更 始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自 称汤武，而 自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣 为象郎。徵丝灼之，务 以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦 为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先 百鬼尝。谏者辄死，谀者 在傍。圣人伏匿，百 姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀 不成。民不安其处，鬼神不 享。飘风日起 ，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔 乱，皆绝纪 纲。以是观之，安得久长！ 虽无汤武，时固当亡 。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见 事而彊，乃能成 其帝王。今龟，大宝也 ，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎 。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日 斋戒，甲乙最良。乃刑白雉 ，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之， 必制其创。理达於理，文相错迎。使工 占之，所言尽当 。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊 ，龟之力也。... 更多 >>