解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉 者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>