解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民， 莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>