解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>