解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>