解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>