解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之 易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙 然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深 ，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>