解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>